一

一 惟初太始^①，道立于一^②，造分天地^③，化成万物。凡一之属皆从一^④。，古文一^⑤。於悉切（yī）^⑥

【注释】

①惟：句首语气词。太始：万物形成之始。

②道立于一：语见《老子·四十二章》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”无形的宇宙本体产生了宇宙有形的混沌状态，有形的混沌状态产生了天和地，天和地又生出阴气和阳气，阴气和阳气交合产生和气，阴气、阳气、和气的运动产生了万事万物。道，指无形的宇宙本体。一，指天地未分时的有形的混沌状态。于，犹乎。见《读书杂志》卷九补。

③造：始。见《广雅·释诂》。

④凡一之属皆从一：凡是以“一”为部首、由“一”统属的字，都随从“一”字聚集在一块组成一部。“凡×之属皆从×”，是《说文》建立部首制、区分部首和部属的专用术语。×是部首，其他则是部属。

⑤古文：本指春秋战国的东方文字。这里“弌”是指古文“一”的别字，不是“弌”比“一”字产生的时代更古。

⑥於悉切：本书反切是徐铉采用孙愐《唐韵》的音。

【译文】

最初，万物形成之始，道建立了一，后来，才分解为天和地，演化成为万事万物。大凡一的部属都从一。，古文一字。

【参证】

一是数名，人所易晓，不须解释。“惟初太始”四句，不是解释“一”字，而是说明本书立一为首的哲学依据。说得十分堂皇。弌，是晚周字，是“一”的后起字。弋是算筹之类的东西，用以添显“一”的意义。如法炮制的还有、弎。造此类字与今日大写的壹贰叁等十字同一目的，是为了防诈伪。

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