戰國名家公孫龍的“離堅白”和惠施的“合同異”之説。 荀子禮論：“禮之理誠深矣，堅白同異之察入焉而溺。”史記七四荀卿傳：“而趙亦有公孫龍爲堅白同異之辯。”對“堅白石”這一命題，公孫龍認爲“堅”、“白”是脱離“石”而獨立存在的實體，從而誇大了事物的差别性而抹殺了其統一性；另一方面，惠施看到事物間的差異和區别（小異），但以“合同異”的同一（大同），否定差别的客觀存在。兩者都只強調事物的一箇方面，而否定其他方面，因而都流爲一種詭辯。