㊀以功臣附祭於祖廟。 書盤庚上：“兹予大享于先王，爾祖其從與享之。”卽配享之意。 周禮夏官司勳：“凡有功者，銘書於王之大常，祭於大烝。”注：“生則書于王旌以識其人與其功也，死則於烝先王祭之。”漢制，祭功臣於廟庭，魏晉仍之。至唐始有配享之名，宋以後循其制。明洪武時，特立功臣廟於雞鳴山，論功列祀凡二十一人，包括元祀及從祀。元祀書所贈王謚姓名，從祀書官謚姓名。參閲文獻通考一〇三宗廟十三、續文獻通考八四宗廟五。

㊁以賢哲附祭於孔廟。 宋史禮志八：“國子司業蔣靜言：‘先聖與門人通被冕服，無别。配享、從祀之人，當從所封之爵。’”按唐代以前，配享與從祀無别，其制至宋始分。宋時文廟典禮，顔淵曾參子思孟軻稱配享，閔子騫冉伯牛等十哲以下爲從祀。參閲清顧炎武日知錄十四嘉靖更定從祀。